लाहौल की ऊंची घाटियों में बुनाई की कला
उच्च हिमालयी क्षेत्र में, बुनाई एक प्राचीन हस्तकला है और लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग है। लाहौल में, बुनाई बर्फीले ठंडे मौसम के बीच धीमी, सरल समय में वापसी का प्रतीक है जब खेती का काम अपने सबसे निचले स्तर पर होता है। स्थानीय पौराणिक कथाओं के कहावत के अनुसार बुनाई एक ऐसा दृश्य कला है जो लोगों उनके समुदायों और सृष्टि में उनके स्थान के बारे में कहानियों को दर्शाती है। यह रचना, परस्पर संबंध और पुनर्जीवन के मूल्य का प्रतीक है। जटिलताओं को खोलने के लिए बुनाई में गहन अनुशासन और निपुणता की आवश्यकता होती है; बुनाई में दो धागों, ताने और बाने को आर-पार निकाला जाता है। इसमें एक को ऊर्ध्वाधर तो दूसरे को क्षैतिज निकाला जाता है। एक कसकर खिंचा हुआ होता है जबकि दूसरा वाला पहले के साथ गुँथने का काम करता है। एक कपड़ा बनाने के लिए, दो धागों को एक साथ बांधना पड़ता है, अन्यथा बुनाई का काम नाजुक बना रहता है । इसलिए प्राचीन बौद्ध मान्यता में, एक बुनकर एक समस्या समाधानकर्ता के समान होता है, कोई ऐसा व्यक्ति जो साइलो को पाटने और अधिक संयुक्तता लाने में माहिर होता है।
Lama Thamo La in his younger days - an old photo from family album | Photo shared by Chhering Phuntsok
We rarely talk about intention and mindset when it comes to the trade of building but he thinks this is critical and is inevitably tied to the entire process of building. In Buddhism, there’s a huge emphasis on “kun-long sangpo”- having a righteous mind and kind motivation that dictates one's action. Reflecting on the same, he quietly utters “When it comes to natural building, at the most primal level it means creating a human habitat that reflects brilliant functionality of natural material, inherently sustainable design, and one where care for the nature is there from which we draw so much”. In the daily experience of building, this reflects on being mindful, being responsible in places you excavate stones, dig soil, paying attention to the character of the material whether it is harmful or good for nature, and the overall approach you take in construction. With all the heavy lifting of stones, digging the ground, and building with mud, construction is physically very strenuous, and while construction, a lot of microorganisms get killed in the process. Therefore in ancient Spitian tradition, much like a farmer would recite prayers before plowing, the local artisans offer prayers before construction and express their remorse, their guilt for engaging in what is considered a sinful activity that harms other sentient being including microorganisms which are barely visible through our naked eyes. Tashi Monlam - prayers for the auspicious building process and fewer obstacles for the artisans, the laborers, and the host family are also recited. Another prayer earnestly seeks the blessings of local deities for a productive building experience and appeals to them for strength and diligence to undertake construction works. It can be aptly summarized as “May give us the strength to build this house as if built by god himself, May construction work be easy and fruitful”.
हिम सिंह और ख़ोरलो का नमूना- सूकदेन पर एक पारम्परिक रचना।
कालीन पर विस्तृत डिजाइन और रूपांकन तिब्बत के ऊंचे पहाड़ों में जीवन से प्रेरित हैं और अक्सर प्रकृति और पर्यावरण के विषयों का आह्वान करते हैं। पक्षियों, फूलों और पौराणिक जानवरों के रूप काफी सामान्य हैं- सिंहपर्णी, देसी पक्षी, ड्रुक (आकाश ड्रैगन), बाघ, आइबेक्स, तेंदुए, हिम सिंह, और याक को कालीनों पर खूबसूरती से बुना हुआ देखा जा सकता है, जिसमें धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व जैसे मंडाला, प्रकृति के चार तत्व, बुद्ध का वज्र, स्वस्तिक और कीमती पत्थरों का चित्रण जी और गाउ (ताबीज) समाहित होते हैं। कालीन पर रूपांकन केवल डिजाइन नहीं हैं, बल्कि इसके बड़े प्रतीकात्मक अर्थ हैं उदाहरण के लिए: सुकदेन पर क्रेन की आकृति का चित्रण सौभाग्य का प्रतीक है, याक रूपांकन खानाबदोश जीवन की याद दिलाता है, सिंहपर्णी, पक्षी और बादल किसी की प्रकति के साथ निकटता को दर्शाते हैं, वज्र बुद्ध के ज्ञान का प्रतीक है, बाघ की धारियां किसी की प्रतिष्ठा और धन का प्रतीक हैं, जबकि हिम सिंह और आकाश ड्रेगन पारंपरिक लोककथाओं से पौराणिक प्राणी का प्रतिनिधित्व करते हैं और फीनिक्स शुभता का प्रतीक है।
Traditional sacred religious designs Chorten | Photo by Deepshikha Sharma
लाहौल और अन्य उच्च हिमालयी क्षेत्रों में अधिकांश परिवारों के पास घरेलू रूप से उत्पादित सुकदेन हैं और यह सबसे कार्यात्मक टुकड़ों में से एक है जो कठोर सर्दियों के दौरान वास्तव में काम आता है। प्राकृतिक रेशा और प्राकृतिक वनस्पति रंगों का उपयोग सूकदेन के समग्र सौंदर्यशास्त्र को भी बढ़ाता है और यह एक ऐसे परिधान के व्यावहारिक टुकड़ों में से एक है जिसकी चमक और दमक उपयोग के साथ बढ़ती है। सूकदेन बनाने की प्रक्रिया की सबसे आकर्षक विशेषताओं में से एक यह है कि यह सबसे प्राकृतिक तरीके से संसाधन उपयोग का परिणाम है। पूरा कालीन हाथ-कता है, हाथ से बनाया जाता है, स्वाभाविक रूप से रंगा जाता है और हाथ से बुना जाता है जहां कुछ भी बेकार नहीं जाता है और अंतिम उत्पाद दशकों तक रहता है, कुछ तो पीढ़ियों तक चले जाते हैं। एक महिला अपने माता-पिता से विरासत में मिली सबसे बड़ी संपत्ति हाथ से बुने हुए शॉल के साथ-साथ पारंपरिक हाथ से बुने हुए कालीन, गलीचा और रजाई है । बुनाई केवल एक शिल्प नहीं है, इसमें पर्याप्त सामग्री, और सांस्कृतिक मूल्य हैं और बुने हुए सूकदेन पर कलाकृति हमारी समझ से परे मूल्यों, विश्वासों और रहस्यवाद का प्रतीक है।
“When I began construction, I worked closely with elder Spitian artisans to build and renovate many monastic structures - especially Dha-shak (monk’s residence), there was hardly any material available apart from the ones you get in your village sites. Even wood materials like willow, poplar, and timber were scarce so it was used judiciously for roofing structures, and most roof structures were made of smaller woods of shorter length which was mostly gathered from the village pastures”.
With accessibility, the struggle has lessened a lot but it has changed the architectural integrity of a place. The use of natural materials, responsible building methods, and the shared ethos of love and care for natural surroundings is fast disappearing and the preservation of traditional wisdom has become an urgent responsibility.
Traditional mud house | Kesang Chunnit
About the Storytellers
रिंचेन अंगमो और छेरिंग गाज्जी
रिंचेन अंगमो और छेरिंग गाज्जी लाहौल (हि.प्र.) के गुमरंग गांव के मूल निवासी हैं। कृषि और पशुधन पालन उनका प्राथमिक व्यवसाय है और वे तीस वर्षों से अधिक समय से खेती कर रहे हैं।बड़े कृषि क्षेत्रों के अलावा, वे अपने रसोई के बाग में ताज़ी सब्जियों की विस्तृत किस्में भी उगाते हैं। रिंचेन अंगमो ने बहुत छोटी उम्र से ही खेतों में काम करना शुरू कर दिया था और अब तक इसे जारी रखा है। उन्हें बुनाई पसंद है और वह एक कुशल बुनकर है। छेरिंग गाजी ने बुनाई करना भी सीखा और सर्दियों के दौरान दस्तकारी ऊनी रजाई और कालीन बनाते हैं।