लाहौल की ऊंची घाटियों में बुनाई की कला
उच्च हिमालयी क्षेत्र में, बुनाई एक प्राचीन हस्तकला है और लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग है। लाहौल में, बुनाई बर्फीले ठंडे मौसम के बीच धीमी, सरल समय में वापसी का प्रतीक है जब खेती का काम अपने सबसे निचले स्तर पर होता है। स्थानीय पौराणिक कथाओं के कहावत के अनुसार बुनाई एक ऐसा दृश्य कला है जो लोगों उनके समुदायों और सृष्टि में उनके स्थान के बारे में कहानियों को दर्शाती है। यह रचना, परस्पर संबंध और पुनर्जीवन के मूल्य का प्रतीक है। जटिलताओं को खोलने के लिए बुनाई में गहन अनुशासन और निपुणता की आवश्यकता होती है; बुनाई में दो धागों, ताने और बाने को आर-पार निकाला जाता है। इसमें एक को ऊर्ध्वाधर तो दूसरे को क्षैतिज निकाला जाता है। एक कसकर खिंचा हुआ होता है जबकि दूसरा वाला पहले के साथ गुँथने का काम करता है। एक कपड़ा बनाने के लिए, दो धागों को एक साथ बांधना पड़ता है, अन्यथा बुनाई का काम नाजुक बना रहता है । इसलिए प्राचीन बौद्ध मान्यता में, एक बुनकर एक समस्या समाधानकर्ता के समान होता है, कोई ऐसा व्यक्ति जो साइलो को पाटने और अधिक संयुक्तता लाने में माहिर होता है।
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"फ़ंग" - पारम्परिक धुरी | फ़ोटो का श्रेय: रिगजिन दोर्जे
बुनाई एक पारंपरिक कौशल है जो पीढ़ियों से चला आ रहा है और हमारे गाँव में बहुत उत्साह के साथ इसका अभ्यास किया जाता है। बुने हुए कई उत्पादों में से, सुक़देन (तिब्बती गलीचा) बुनाई अपने आकर्षक डिजाइन और उच्च कोमल रेशा, मख़मली अनुभव के साथ सबसे लोकप्रिय बनी हुई है। हमारे गाँव और लाहौल में दारचा के आसपास के गाँवों में हाथ से बुने हुए ऊनी कालीनों को चुगटुक या टक -टक कहा जाता है। सुकदेन हाथ से बुने हुए अनूठा कालीन है, जिन्हें "खड्डी" नामक पीठ का पट्टा करघे पर बुना जाता है। यह प्रक्रिया अत्यंत धीमी, समय लेने वाली प्रक्रिया है, जिसमें बहुत मेहनत शामिल होती है क्योंकि प्रत्येक कार्य हस्तचालित रूप से किया जाता है जैसे इसमें पशुधन चराने से लेकर ऊन की कताई से सफाई, कार्डिंग, कताई, और यार्न बनाने और अंत में बुनाई की प्रक्रिया शामिल है। यह प्रक्रिया एक साल तक खिंच सकता है। अधिकांश परिवार अभी भी पशुधन रखते हैं और ऊन मार्च या अप्रैल महीने के आसपास काट दिया जाता है। एक भेड़ का ऊन एक जोड़ी सूकदेन बनाने के लिए पर्याप्त है। फिर ऊन की अशुद्धियों को दूर करने के लिए इसे छांटा और साफ किया जाता है, और ऊन को और साफ़ करने की प्रक्रिया हिमाचल में कुल्लू घाटी के शमशी में की जाती है। हम ऊन को बोरियों में ले जाते हैं और कताई और सूत बनाने से पहले उन्हें कार्डेड और ऊन को निकाला जाता हैं।
कताई ज्यादातर सर्दियों के दौरान की जाती है यह कृषि की तरह महिलाओं के समूह द्वारा किया जाने वाला सहयोगी और सामूहिक कार्य है। लकड़ी से बने पारंपरिक स्पिंडल जिन्हें "फ़ंग" कहा जाता है, का उपयोग कताई के लिए किया जाता है और सुसंगत, चिकने धागे को प्राप्त करने के लिए बहुत सावधानी बरती जाती है। बुनाई का आधार धातु या लकड़ी के करघे पर सूती धागे से किया जाता है। हाथ से बने ऊनी धागों को एक गाँठ प्रणाली में बुना जाता है जहाँ एक धागे को दूसरे के साथ करघे पर बुना जाता है। एक बार गांठों की एक पंक्ति पूरी हो जाने के बाद, नीचे की पंक्ति को कसने के लिए इसके खिलाफ एक रॉड लगाई जाती है। एक बुनकर जटिल डिज़ाइनों को बुनने और कालीन के सटीक रूप, पैमाना और संरेखण को सुनिश्चित करने के लिए बुने हुए कालीन के रूपरेखा का उपयोग करता है। काले, सफेद और बिस्कुटी रंग के भेड़ के ऊन का उपयोग सूग-डेन के लिए किया जाता है, जबकि दुर्लभ सफेद याक के बालों का उपयोग चाली (ऊनी रजाई) के लिए किया जाता है।
The picturesque villages dotted with traditional mudhouses are slowly turning into a jungle of massive concrete structures. It’s mostly hotels, guesthouses, and other commercial buildings. One of the reasons for this shift is to accommodate the heavy-flowing tourists with modern facilities in a cold desert. Spiti being a rural area doesn’t have the preparation required to handle this heavy flux of tourism and the burden is too sudden and heavy for the locals to administer. The unregulated flow of heavy tourists can have many adverse effects on the local ecology and architecture. It will influence changes in the land use, will cause urbanization, large-scale construction of tourist facilities, illegal constructions, changes in the vernacular design orientation, increased waste pollution, and degradation of local aesthetics which are attuned to its natural surroundings. We need to realize collectively that it’s the architectural authenticity and unique cultural practices of the place that leaves mark on people visiting the place.
Many aspects of modernization are creeping up in the valley - some truly meaningful like building bridges that connect remote villages but others monstrous like encroachment of animal habitat and village pastureland. The abandonment of dry toilets (chaksa) to adopt
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A mud house in middle of Kaza market, Spiti | Photo by Nonie
लाहौल और अन्य उच्च हिमालयी क्षेत्रों में अधिकांश परिवारों के पास घरेलू रूप से उत्पादित सुकदेन हैं और यह सबसे कार्यात्मक टुकड़ों में से एक है जो कठोर सर्दियों के दौरान वास्तव में काम आता है। प्राकृतिक रेशा और प्राकृतिक वनस्पति रंगों का उपयोग सूकदेन के समग्र सौंदर्यशास्त्र को भी बढ़ाता है और यह एक ऐसे परिधान के व्यावहारिक टुकड़ों में से एक है जिसकी चमक और दमक उपयोग के साथ बढ़ती है। सूकदेन बनाने की प्रक्रिया की सबसे आकर्षक विशेषताओं में से एक यह है कि यह सबसे प्राकृतिक तरीके से संसाधन उपयोग का परिणाम है। पूरा कालीन हाथ-कता है, हाथ से बनाया जाता है, स्वाभाविक रूप से रंगा जाता है और हाथ से बुना जाता है जहां कुछ भी बेकार नहीं जाता है और अंतिम उत्पाद दशकों तक रहता है, कुछ तो पीढ़ियों तक चले जाते हैं। एक महिला अपने माता-पिता से विरासत में मिली सबसे बड़ी संपत्ति हाथ से बुने हुए शॉल के साथ-साथ पारंपरिक हाथ से बुने हुए कालीन, गलीचा और रजाई है । बुनाई केवल एक शिल्प नहीं है, इसमें पर्याप्त सामग्री, और सांस्कृतिक मूल्य हैं और बुने हुए सूकदेन पर कलाकृति हमारी समझ से परे मूल्यों, विश्वासों और रहस्यवाद का प्रतीक है।
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New constructions in Kaza | Photo by Tanvi Dutt
A typical traditional mud house in Spiti has a basic stone foundation running all along with the boundary wall. The locals use wooden planks as mould which supports the foot and a mixture of hay and mud to make the walls. The process is continued and the wall is built layer by layer at a time, leaving voids as per the requirements. The insulated roof starts with placing the main girder mugdungh, which is often supported using a wooden column kaa, this column, in the center of the room, also serves as the aesthetic feature of the room. Then the secondary girder, phurdungh, is placed on top of which, tightly knitted willow sticks, dhilu, are laid. The flat roof is finished with laying a thick layer of mud. To protect the edges of the mud structure from rain and snow some houses have bundled-up bushes stacked at the periphery of the roof along thorny bushes, dhama. The natives used to build with what was available to them and best suited the regional climate. This is what shelter means, building something suitable for you according to the climate and availability of the resource, hence the vernacular architecture of a place merges with the context, the landscape.
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A dilapidated building in Kaza | Photo by Tanvi Dutt
The traditional method of construction is not practiced these days therefore the skill is endangered. The thousand years old monasteries in the villages of Spiti were made of mud block-forming walls up to a meter thick. All these monasteries are still surviving and functional, they are likely to survive another 10-20 decades, even more, if maintained professionally. The maintenance of historical monuments like our monasteries for cultural preservation, further building a repository of local knowledge, and sustaining the innate quality of the historic buildings is necessary. The neglect in restoration work in these historic monasteries is washing down the structure. The walls are likely to survive the next few decades but might lose the other characteristic it holds now. The negligence may not feel like a massive part of this problem right now because it’s at a stage where it goes unnoticed, and is invisible but eventually, over years it will start showing up. We should evolve and use the modern facilities, resources, and knowledge we now have access to.
Iconic structure of Kee Gonpa, Spiti | Illustration by Nawang Tankhe
The state of development and accessibility has made us avail many new resources. The traditional houses in Spiti evolved from shutting the tiny window using a good-sized rock to wooden windows to big windows with glass which allows maximum sunlight to enter and keep the house warm. This is one example of how to use the resources available to enhance the traditional structure. But now we are evolving in the wrong direction. Adapting materials that do not comply with the context and then we spend time and energy to fix the problem we created. In a cold desert like Spiti during winter mud houses work as insulated buildings. For the piercing cold winters, people don’t need RCC houses which do not retain heat, freeze everything inside them, and cause a lot of health problems after prolonged usage. Humans have always started with natural resources and mud is the oldest of all the natural resources used in construction. It is found in abundance, and unlike cement, it goes back to nature without polluting the landscape. From the earth to the earth. It’s high time for Spitians to bring back its forgotten practice.
लेखकों का परिचय
रिंचेन अंगमो और छेरिंग गाज्जी
रिंचेन अंगमो और छेरिंग गाज्जी लाहौल (हि.प्र.) के गुमरंग गांव के मूल निवासी हैं। कृषि और पशुधन पालन उनका प्राथमिक व्यवसाय है और वे तीस वर्षों से अधिक समय से खेती कर रहे हैं।बड़े कृषि क्षेत्रों के अलावा, वे अपने रसोई के बाग में ताज़ी सब्जियों की विस्तृत किस्में भी उगाते हैं। रिंचेन अंगमो ने बहुत छोटी उम्र से ही खेतों में काम करना शुरू कर दिया था और अब तक इसे जारी रखा है। उन्हें बुनाई पसंद है और वह एक कुशल बुनकर है। छेरिंग गाजी ने बुनाई करना भी सीखा और सर्दियों के दौरान दस्तकारी ऊनी रजाई और कालीन बनाते हैं।