चांगथांग -
हिमालयन फाइबर का समृद्ध संसार
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शेरब लोबज़ैंग द्वारा फोटो
ऊंचे ट्रांस-हिमालयी पहाड़ों के बीच स्थित, चांगथांग एक अनूठा इलाका है जहां जलवायु और स्थल स्थानीय समुदायों के निर्वाह में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस क्षेत्र में विस्तृत आर्द्रभूमि (वेटलैंड) और विशाल पहाड़ हैं जो हमारे जल और खाद्य सुरक्षा के लिये प्राकृतिक देन है। चांगथांग में कई आर्द्रभूमि ऊंचाई पर स्थित हैं और आसपास के पहाड़ों की हिमनदों और बर्फ से पोषित हैं। यह उच्च आर्द्रभूमि, नीचले स्थलों की उत्पादकता बढ़ाने में महत्वपूर्ण योगदान देती है और पौधे व जीव विविधता के लिए एक अद्वितीय पारिस्थितिकी तंत्र बनाती है।
यहां रूपशो, खरनाक और कोरज़ोख में स्थित अलग-अलग खानाबदोश समुदाय बकरी (रमा), भेड़ (लुक), घोड़े (ता), याक और गधों (भुंगू) जैसे विभिन्न प्रकार के पशुओं को पालते हैं जो उनके जीवन का एक अभिन्न हिस्सा हैं। चांगपा चरवाहे अपने झुंडों की देखभाल करने में कुशल होते हैं - स्टेपी घास के मैदानों को पार करना, उपजाऊ चरागाहों तक पहुँच बनाना, लचीले जानवरों का प्रजनन करना, पशुओं की देखभाल करना और बीमारियों को रोकना यह बड़ी निपुणता से करते हैं।
जब चरागाहों में कम घास होती है या अत्यधिक हिमपात के कारण मवेशी चरने में सक्षम नहीं होते हैं, तो वे मवेशियों को कमजोरी और भुखमरी से बचाने के लिए चारा उपलब्ध कराते हैं जो महीनों पहले से जमा कर रख दिया जाता है।स्थानीय चरवाहों के प्रयासों से और पौष्टिक संसाधनों के कारण ही ऐसी ठंडी शुष्क भूमि में हम जो पशुधन पैदा करते हैं, वह बेहतरीन रेशा देते हैं।
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पश्मीना पर कंघी ; फ़ोटो का श्रेय: एंड्रयू नेवी।
लद्दाख में विविध परंपारिक कपड़ों की परंपरा रही है जो इसकी भौतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और पर्यावरणीय विशेषताओं को दर्शाती है। मवेशियों का झुंड विभिन्न प्रकार के फाइबर प्रदान करता है: याक से खुल्लू या सीतपा, बकरी के रेशा (रल) या भेड़ से ऊन (फाल), और चांगथांगी बकरी के निचले भाग से लेना या पश्मीना निकालना प्रसिद्ध है।
ऊन को पशुओं से शुरुआती वसंत के आसपास या भेड़ के बच्चे होने के मौसम से पहले लकड़ी या धातु की कंघी का उपयोग करके निकाला जाता है।एक भेड़ से ऊन कतरने में लगभग 2-3 घंटे लगते हैं और चूंकि भेड़, बकरी या याक को पकड़ने के लिए शारीरिक शक्ति की आवश्यकता होती है, यह काम आमतौर पर पुरुष करते हैं जबकि महिलाएं किसी भी अशुद्धता को दूर करने के लिए ऊन को साफ करती हैं और छांटती हैं।एक बार ऊन एकत्र हो जाने के बाद, इसे चादर पर रखा जाता है और धूल, सूखी घास और अन्य अशुद्धियों को दूर करने के लिए लकड़ी की छड़ी से पीटा जाता है। फिर इसे धोया जाता है, सुखाया जाता है, और फिर "फ़ंग" नामक एक पारंपरिक धुरी के साथ हाथ से काता जाता है - सिलाई के लिए पतले धागे बनाए जाते हैं जबकि बुनाई के लिए थोड़े मोटे और गांठ वाले धागों का उपयोग किया जा सकता है।
रईसों के लिए बने विस्तृत पैटर्न वाले कपड़ों से लेकर घर के बने साधारण कपड़ों तक कई प्रकार के कपड़ों को चांगथांग में स्थानीय रेशों से बनाया जाता है और खरीदा जाता है। चांगथांग में पाए जाने वाले स्थानीय रेशों का उपयोग विभिन्न प्रयोजनों के लिए किया जाता है; याक की ऊन और बकरी/भेड़ की ऊन का मुख्य रूप से अपने लिए उपयोग किया जाता है जबकि पश्मीना (लेना) का अक्सर व्यापार किया जाता है।कड़ी ऊंचाई और चांगथांग की भीषण ठंड लक्जरी फाइबर पश्मीना के विकास के लिए एक अच्छी जगह है।इसकी कोमलता, लालित्य और गर्माहट के कारण, यह सबसे प्रतिष्ठित रेशों में से एक है और इसकी कीमत सबसे अधिक है।
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बुनाई एक प्राचीन शिल्प है और चांगपा लोग उस समय को याद करते हैं जब हमारे पूर्वज जानवरों की खाल से बने कपड़े पहना करते थे। चरम मौसम के कारण, जानवरों की खाल का उपयोग अभी भी विभिन्न प्रकार के कपड़ों, रजाई और गद्दे के लिए किया जाता है। वस्त्रों की समृद्ध परंपरा तब अस्तित्व में आई जब हमारे पूर्वजों ने सूत बनाना, और बुनाई करना सीखा।
ऊन और फाइबर खानाबदोश संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं क्योंकि चांगपा सीतापा (याक ऊन) से बने रेबो नामक पारंपरिक तंबू में रहते हैं।रेबो खानाबदोश जीवन शैली के लिए बहुत ही कार्यात्मक और उपयुक्त हैं - चूंकि खानाबदोश अपने झुंड के लिए बेहतर चरागाहों की तलाश में पलायन करते हैं, रेबो का उपयोग उनके काम आता है। रेबो बनाना बेहद कड़ा काम है क्योंकि यह हाथ से काता और हाथ से ही बुना जाता है।
पद्मा डोलकर द्वारा फोटो
खानाबदोशों का एक समूह इसे सामूहिक रूप से बनाता है।रेबो भी कीमती पारिवारिक संपत्ति हैं और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित किया जाता हैं, हांलाकि इन दिनों कैनवास टेंट का उपयोग भी लोकप्रिय हो रहा है।चांगपा परंपरा में हस्तशिल्प का बहुत महत्व है, यह एक ऐसा कौशल है जो हर किसी को विरासत में मिलता है और हमारे जैसे संसाधन-भूखे भूमि में उपयोगी साबित होता है।सिलाई और बुनाई किफायती काम हैं और हमें पूरी तरह से आत्मनिर्भर बनाते हैं - हम स्वेटर, मोजे, टोपी, मफलर बुनते हैं, और गद्दे, रजाई, काठी और यहां तक कि खाद्य पदार्थों के लिए कंटेनर भी बुनते हैं।यहां तक कि गोस पहनने वाले पारंपरिक कपड़े भी स्नम्बस नामक कपड़े से बने होते हैं, जिनमें से सभी हाथ से बुने हुए हैं। कल्पना कीजिए अगर यह सब आपको खरीदना पड़े!
"ऊन और फाइबर खानाबदोश संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं क्योंकि चांगपा सीतापा (याक ऊन) से बने रेबो नामक पारंपरिक तंबू में रहते हैं।रेबो खानाबदोश जीवन शैली के लिए बहुत ही कार्यात्मक और उपयुक्त हैं"
जब मैं चांगपा की पुरानी परंपरा के बारे में सोचती हूं - चाहे वह पशुओं की चराई, भोजन की आदतें, जीवन शैली, या कताई और बुनाई की प्रथा हो, तो मुझे एहसास होता है कि पूरी प्रणाली कितनी आत्मनिर्भर और पर्यावरण के अनुकूल है।हालांकि, स्थानीय रेशा और कपड़ा बनाने के तरीकों में बदलाव हो रहा है।मशीन से बने कपड़े और तैयार कपड़े बाजारों से आसानी से मिल जाते हैं और जरूरी नहीं कि पुराने जमाने की तरह ही सब कुछ हाथ से बनाया जाए।यद्यपि चांगथांग में ऊन और रेशों की एक बड़ी विविधता पाई जाती है, लेकिन जब इनसे अलग-अलग चीज़े बनाने की बात आती है तो अब अपेक्षाकृत कम विशेषज्ञता पाई जाती है। कश्मीरी कारीगर हस्तशिल्प में अपने कौशल के लिए अधिक जाने जाते हैं और यदि इस अंतर को स्थानीय स्तर पर पूरा किया जा सकता है, तो चांगथांग में ही फाइबर से सुन्दर कपड़े बनाने की श्रृंखला पूरी हो जाएगी।
चांगथांग में पारंपरिक बुनाई।
लेखिका के बारे मेंः
पदमा डोलकर
पदमा डोलकर लद्दाख के चांगथांग के समद रोकचेन क्षेत्र की रहने वाली हैं। उन्होंने बैचलर ऑफ साइंस स्नातक की पढ़ाई की है और एक साल तक चलने वाले उद्यमशीलता नेतृत्व कार्यक्रम नरोपा फेलोशिप कीया है। वह वर्तमान में एनसीएफ द्वारा लद्दाख पश्मीना फेलोशिप में फेलो हैं और चानथांग में खानाबदोशों के साथ पश्मीना ऊन के आसपास अपना स्टार्ट-अप स्थापित करने की प्रक्रिया में हैं। वह रूपशो पंचायत हलका के तहत समद रॉकचेन की पंच के रूप में कार्य करती हैं और हिमोथन सोसाइटी (टाटा ट्रस्ट्स) के साथ क्लस्टर समन्वयक के रूप में काम करती हैं।